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文化藝術

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達斡爾是以農為主,獵業、牧業等為副的民族。其農業文化起自唐末,并且是逐步向漢族學習,接受漢族農業文化影響發展起來的。從此開始了定居生活,創造本民族的農業文明。表現在語言方面的特點是:詞匯中細膩地反映了谷物、蔬菜、野獸、野禽、家畜、家禽、魚類、樹種名稱。從細膩的味覺名稱可以看出,達斡爾人在飲食上的豐富多彩。表現在文字方面的特點是:遠在遼國時就創制過契丹大小字,后因使用面窄而失傳。達斡爾人并沒有因文字失傳而停止對文化的追求,他們致力于學習滿文、漢文、哈薩克文、維吾爾文,在清代,就設有滿文學堂。同時,從本世紀初起,就努力于創制文字的活動,這種努力,今天還在繼續。從20世紀80年代內蒙、黑龍江、新疆三區達斡爾人共同推出“達斡爾記音符號”報呈內蒙民委、國務院待批。

  表現在文學藝術方面的特點是:既反映農業生活,又反映牧獵漁業生活,還保留薩滿教的禱詞歌詞。在取締封建迷信活動同時,致力收集搶救民族宗教文化。表現在哲學思想方面的特點是:崇高勤勞智慧,齊心協力、崇尚不平則鳴,敢于與惡勢力作斗爭。表現在價值觀念方面的特點是:做保家衛國的英雄有價值,好好勞動,維持一家老小生計有價值。 勸善忌惡、愛情的烏春,又有抗擊沙俄及軍閥的烏春歌劇。

  達斡爾民間醫方多,達斡爾人早已摸索出了一套行之有效的方法,是祖國醫學寶庫的重要組成部分。

  達斡爾族民間文藝豐富多采。已搜集的用滿文拼寫的達斡爾語手抄本中,有清代達斡爾文人阿拉布丹的《蝴蝶花的荷包》、《四季歌》、《戒酒歌》等數十篇優秀作品。敘事詩“烏春”、“民歌”扎恩達勒”和民間歌舞“魯日格勒”(亦稱“哈庫麥”),真實反映了達斡爾族的生產和生活,為人們所喜聞樂見。至今烏春最長的是“小郎岱夫”,可唱17個小時聯唱。世代相傳的民間美術、剪紙、刺繡、玩具等,是婦女們的手工藝品。達斡爾族傳統的曲棍球運動,獲得很大發展,1957年莫旗派民間玻闊表演隊參加了內蒙十慶。從此國家體委才發現中國民間有曲棍球運動到莫旗組織了第一個曲棍球隊。達斡爾族曲棍球隊員成為國家隊主力之一,莫旗享有“曲棍球之鄉”的聲譽。

 

魯日格勒舞蹈

 

  魯日格勒,在達斡爾語中有“燃燒”或“興旺”之意,是具有典型代表性的達斡爾族民間舞蹈。它因地而異,有“阿罕伯”、“郎突達貝”、“哈庫麥”、“哈根麥勒格”等幾種叫法,但在嫩江流域聚居的達斡爾民族中,“魯日格勒”是對達斡爾族民間舞的統稱。

魯日格勒的歷史淵源:
  達斡爾族“魯日格樂”舞,是源于古代達斡爾族勞動人民勞動之余,以舞蹈形式抒發心聲,調整精神、消除疲勞。舞姿多重復多種勞動、狩獵的動作,模仿各種動物的姿態。歷史上的達斡爾族主要還是以狩獵為主,兼營畜牧業、農業。就在幾百年前,達斡爾族在黑龍江流域依山傍水狩獵為生。種植少量的農作物(糧食、蔬菜等)。并季節性地從事林、牧、漁等業,達斡爾婦女們在家種田、裁葉煙、擠牛奶及采柳蒿芽、野果等。她們閑下來時常聚在一起跳“魯日格樂”舞。所以說“魯日格勒”這種民間舞蹈的產生,是與達斡爾族人民的生產、生活、習俗密不可分的。
  魯日格勒的跳法:
  民間舞蹈“魯日格勒”,以群舞為主,上身和手臂的動作豐富,腳下的側滑步為基本步伐,舞蹈開始時先唱徐緩輕快的舞歌,隨著歌聲舞者輕柔地舞動起來,此旁觀者可任意加入隊伍隨舞,舞歌唱擺,舞蹈氣氛逐漸熱烈,節奏加快,交叉、交換位置,所有舞者齊呼“哲嘿哲”“德乎達”等簡短風趣的呼號。腳上踏出有力的節拍,舞蹈達到高潮。“魯日格勒”來源于達斡爾族勞動群眾的生產生活,因此舞蹈中有采集,提水、捕魚、飛翔、禽類斗鬧的內容形象。
  魯日格勒的存在價值:
  “魯日格勒”民間舞蹈,在整個莫力達瓦達斡爾族自治旗騰克鎮及其周邊聚居的達斡爾人中占有重要地位,是達斡爾族人民歡樂吉祥的縮影。它是達斡爾族聚居區的優秀傳統民間舞蹈文化。是古老達斡爾族民間舞蹈的遺存。挖掘、搶救、保護“魯日格勒”民間舞蹈,其主要價值有兩點:
  ⑴學術價值,作為達斡爾族文化的縮影的“魯日格勒”民間舞蹈。挖掘、搶救、整理、保護,(“魯日格樂”民間舞蹈的呼號就有30多種),將帶動和促進達斡爾族傳統文化的弘揚,它的豐富內容和基本特征,及其傳承歷史,在中國其他民間舞蹈中實屬罕見,獨一無二。挖掘、搶救、整理和保護“魯日格勒”民間舞蹈,不僅對豐富和完善中國舞蹈史,乃至對世界舞蹈史的豐富和完善,都將產生一定的推動作用。
  ⑵實用價值,挖掘、搶救、整理和保護達斡爾族“魯日格勒”民間舞蹈,對莫力達瓦達斡爾族自治旗的文化大旗建設乃至精神文明建設,豐富各族人民群眾的文化生活,提高各族人民群眾的素質,促進各族人民共同發展,構建社會主義和諧社會,都將產生重要的作用。
  魯日格勒的現狀:
  達斡爾族“魯日格勒”民間舞蹈雖然在莫力達瓦達斡爾族自治旗旗委、旗政府和文化部門及騰克鎮黨委、政府的大力支持下,作了許多挖掘、搶救、繼承、弘揚工作,采風工作開展良好,但仍然存在著不少難以解決的問題:
  ⑴“魯日格勒”民間舞蹈生存和發展的社會基礎發生了變革。一些達斡爾族文化日益淡化。加之騰克鎮整體的移民搬遷,破壞了原有的文化生態。
  ⑵一些“魯日格勒”民間舞蹈者年事已高,有的相繼謝世,難以傳承到年青人身上。
  ⑶隨著科學技術的進步和市場經濟的發展,人們追求的現代文化生活日益豐富,審美需 求提高了,對跳“魯日格勒”民間舞蹈的興趣逐漸淡漠。“魯日格勒”民間舞蹈的發展不容樂觀,瀕危狀況很難改變。
  令人欣喜的是,魯日格勒被列入國家級非物質文化遺產第一批名錄。
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